మత్స్య మహా పురాణము
168 - నారాయణసాఖీ పద్మమునుండి బ్రహ్మ ఆవిర్భవించుట పృథివీ సృష్టి క్రమ వర్ణనము॥
శ్రీమత్స్యః : అథ యోగవతాం శ్రేష్ట మసృజద్బూరివర్చసమ్ ।
స్రష్టారం సర్వలోకానాం బ్రహ్మాణం సర్వతోముఖమ్॥
తస్మిక్ హిరణ్మయే పద్మే బహు యోజనవి స్తృతే ।
సర్వతేజోగుణమయం పార్థివై ర్లక్షణై ర్వృతమ్॥
పద్మం తచ్చ పురాణజ్ఞాః పృథివీరూపముత్తమమ్ ।
నారాయణసముద్భూతం ప్రవదన్తి మహర్షయః॥
యా పద్మా సా రసా దేవీ పృథివీ పరిచక్ష్యతే ।
యే పద్మ సారగురవ స్తాన్దివ్యా స్పర్వతా న్విదుః॥
హిమవ స్తంచ మేరుంచ నీలం నిషధమేవచ ।
కైలాసం ముఞ్జవన్తంచ తథాఽద్రిం గన్ధమాదనమ్॥
పుణ్యం త్రిశిఖరంచైవ కాన్తం మన్దర మేవచ ।
ఉదరం పిఞ్జరం చైవ వినవస్తోంచ పర్వతమ్॥॥
ఏతే దేవగణానాంచ సిద్ధానాంచ మహాత్మనామ్ ।
ఆశ్రయాః పుణ్యతీర్థానాం సర్వకామఫలప్రదాః॥
[ఇంతవరకును గడచిన నూట అరువది ఏడవ ఆధ్యాయమున నారాయణుని సంకల్పమున అతనికాశ్రయమగు జలములయందు కలిగిన స్పందముచే క్రమముగ ఆకాశము ॥వాయువు-అగ్ని - జలము॥ నేడు నాలుగు భూతముల యుత్పత్తి మాత్రము చెప్పబడినది॥ పృథివీ భూతము కూడ ఉత్పన్నమయిననేకాని సృష్టి సమగ్ర రూపమున జరుగుటకు వీలులేదు॥ ఆ సృష్టి జరుపు స్రష్ట ( సృష్టికర్త) ఉత్పన్ను డు కావలయును॥ అందులకై భూమికగా నారాయణనాభి నుండి పద్మా విర్భావము కూడ గడచిన ఆధ్యాయమున చెప్పబడినది॥ ఈ అధ్యాయమున ఆ పద్మమునుండి బ్రహ్మ సృష్టికర్త) జనించుటయు ఆ పద్మపు పరిణామముగా ‘పద్మా' రూపమున పృథివి ఉత్పన్నమగుటయు చెప్పబడును॥ పాద్మకల్ప సృష్టి క్రమమనగా ఇదియే॥ కల్పమనగా ప్రక్రియ అని ఇట ఆర్థము॥ ఇట్లే ఆయా కల్పముల సృష్టి క్రమములని పురాణములందు చెప్పబడిన వాని విషయమును గూడ ఇదే విధమున నమన్వయము చేసికొనుచు విచారణ పూర్వకముగ చదువుకొనవలయును॥)
శ్రీమత్యుడు మనుపునకిట్లు చెప్పెనని సూతుడు ఋషులకీ విధముగా చెప్పసాగెను: తరువాత నారాయణుడు బహుయే జన విస్తర ముగల ఆ హిరణ్మయ పద్మమునందుండి సర్వతేజోమయుడును సర్వగుణమయుడును పృథివీ భూతపు లక్షణములు కలవాడును యోగతత్వము నెరిగిన వారిలో శ్రేష్ఠుడును మహావర్చశాలియును అన్ని వైపులకును ముఖ ములు కలవాడును సర్వలోక సృష్టికర్తయునగు బ్రహ్మను సృష్టించేను॥ నారాయణునుండి సముద్భవించిన - ఆ { లోగడ చెప్పిన పద్మము పృథివీ రూపమయినదని మహర్షులు చెప్పుచున్నారు॥ ఈ చెప్పిన పద్మము ఏది కలదో ఆమేయే రసాదేవి (రసరూపములగు జలమునుండి పరిణమిం చెను॥ కావున) పృథివి॥ విశాలమయినది కావున) అనియు చెప్పబడును॥ ఈ పద్మమునందలి సారముతో పరిణమించి గురువులు బరువులు కలవి) అగు పదార్థములు ఏవి ఉత్పన్నములయ్యెనో అవి దివ్య (మహా) పర్వతములయ్యెను; అవి: హిమవత్ మేరు॥ నీల-నిషధ-కైలాసముంజవల్-గంధమాదన-త్రికూట॥ మందరో॥ దర॥పింజర వింధ్యవత్ పర్వతములు॥ ఈ పర్వతములు దేవగణములకును సిద్ధులకును పుణ్యతీర్థములకును ఆశ్రయము లయి సర్వకామ (కోరికల) ఫలములను ఇచ్చుచున్నవి॥
ఏతేషామ న్తరే దేశో జమ్బూద్వీప ఇతి స్మృతః ।
జమ్బూద్వీపస్య సంస్థానం యజ్ఞయా యత్ర వై క్రియాః॥
తేభ్యో య త్స్రవతే తోయం దివ్యామృతరసోపమమ్ ।
దివ్యతీర్థశతాధారా స్సురమ్యా స్సరిత స్స్మృతాః॥
యాన్యేతాని చ పద్మస్య కేసరాణి సమ న్తతః ।
ఆస జ్ఖ్యేయాః పృథివ్యాస్తే విశ్వే యే ధాతుపర్వతాః॥
యాని పద్మస్య పర్ణాని భూరీణి తు నరాధిప ।
తే దుర్గమా శ్శైలచితా మ్లేచ్ఛదేశా వికల్పితాః॥
యాన్యధోభాగపర్ణాని దేశావాసానుభాగశః ।
దైత్యానా మసురాణాంచ పన్న గానాంచ పార్థివ॥
తేషాం మహార్ణవో యత్ర తద్ర సేత్యభిసంజ్ఞతమ్ ।
మహాపాతకకర్మాణో మజ్జ న్తే మానవా స్సదా॥
పద్మస్యా న్తరతో య త్త దేకార్ణవగతా మహీ ।
ప్రోక్తాథ ది క్షు సర్వాసు చత్వార స్సరిలాకరాః॥
ఏవం నారాయణస్యార్దే మహీ పుష్కరసమ్భవా ।
ప్రాదుర్భావోఽప్యయం తస్మా న్నామ్నా పుష్కరసంజ్ఞితః॥
ఏతస్మాత్కారణా త ద్జ్ఞైః పురా ణైః పర మర్షిభిః ।
యజ్ఞయై ర్వేదదృష్టా ర్థై ర్య జ్ఞే పద్మవిధిః స్మృతః॥
ఏవం భగవతా తేన విశ్వేషాం ధారణా విధిః ।
పర్వతానాం నదీనాంచ హ్రదానాం చైవ నిర్మితః॥
విభు స్తథై వాప్రతిమప్రభావః ప్రభాకరాభో వరుణాసితద్యుతిః ।
శనై స్వయమ్భూ శ్శయనం భజ త్తదా జగన్మయః పద్మనిధిర్మహార్ణవే॥
ఇతి శ్రీమత్స్యమహాపురాణే పద్మోద్భవప్రాదుర్భావ పృథివ్యుత్పత్తి వర్ణనం నామ అష్టషష్ట్యుత్తర శతత మోఽధ్యాయః॥
ఈ పర్వతముల నడుమ నుండు దేశమునకు జంబూ ద్వీపమని వ్యవహారము; ఏ సంస్థానమునందు (అమరిక యందు) యజ్ఞ, సంబంధులగు వైదిక కర్మ ప్రక్రియలు ప్రవ రిల్లుచుండునో ఆదియే జంబూద్వీప సంస్థానము; ఆ పర్వ తములనుండి స్రవించు దివ్యామృత రస సమానమగు జలమంతయు దివ్యములగు వందలకొలది తీర్థములకు ఆధారము లగు నదులుగా పరిణమించినది॥ ఈ హరినాభి పద్మపు కేసరములు ఏవి ఆ పద్మపు అన్ని దేసలందు ఉండెనో అవియే ఈ లోకమందు ఆయా గైరిక ధాతువులకు స్థానములగు ఇతర పర్వతములని తెలియవలెను॥ ఆ పద్మమునకు ఆవ యవములగు అనేకములగు దళములే పర్వతములతో వ్యా ప్రములయి దుర్గమములగు మ్లేచ్చ దేశములని విక ల్పితము లయినవి వేరు వేరుగా విభజించబడి వ్యవస్థ చేయబడినవి॥) ఆ పద్మపు ఆడుగు భాగమునందలి (ముదుక) రేకులు ఏవి కలవో॥అవియే వారివారి వానమును అనుసరించి భాగ క్రమమున దైత్యులకు అసురులకు నాగులకు నివాసములగు దేశములయ్యెను॥ ఈ దైత్య దానవాదుల దేశములకు నడుమనున్న మహార్ణవ భాగము (నందలి ॥ దృఢభాగము)నకు రసాతలము) అని వ్యవహారము॥ మహాపాతక ములనాచరించిన జనులు సదా దీనియందు పడి మునుగుదురు॥ ఈ వద్మమునకు నడుమ ఏకార్ణవ జలమునందు తేలియున్న భూభాగమునకు 'మహి' అని వ్యవహార ము; ఈ 'మహి'కి నాలుగు దిక్కులందు నాలుగు మహా సాగరము లున్నవి
ఈ విధముగా నారాయణుని సంకల్పానుసారము పుష్కరము (జలము -పద్మము-అని రెండర్థములు పుష్కర శబ్దమునకు గలవు; ఇచట నారాయణాశయ జలములనుండియే ఆకోశాదీ జలాంత భూతములును జలములనుండి పద్మ మును పద్మమునుండి పృథివియు జనించేను కావున రెండర్థములును సరిపోవును॥) కావున ‘మహి'ని 'పుష్కర సంభవ' “పుష్కరమునుండి పుట్టినది' అందురు॥ కావున ఈ ప్రాదుర్భావమునకును సృష్టి క్రమమునకును) పుష్కర సృష్టి ‘పాద్మ కల్పక్రమము' అని వ్యవహారము వచ్చినది॥
ఈ హేతువు చేతనే ఈ విధమగు సృష్టితత్వము నెరిగిన ప్రాచీనులగు పర మర్పులు వేదములందు దర్శింపబడు ఆర్థ తత్వమును అనుసరించి 'పద్మవిధిని” (అబిష్ట కాచయనముతో ఆచరించబడు యజ్ఞ ప్రక్రియను విధించిరి॥ (కృష్ణ యజురారణ్యక ప్రథమ ప్రశ్న మును చూతురుగాక!)
ఈ విధముగా నారాయణ భగవానుడు పర్వతములు నదులు హ్రదములు మొదలగు వాని ధారణాక్రమము నిర్మించేను॥ సర్వ వ్యాపియు సాటిలేని ప్రభావము కలవాడును సూర్య తేజమువంటి తేజము కలవాడును వరుణునివలె నల్లని కొంతిగలవాడును తనకు తానయి యుండువాడును (పుష్కర శబ్దవాచ్యమగు జలములను-వానినుండి పృథివిని పద్మమును॥ నిర్మించి) పద్మమునకు నిధియై యున్న వాడును ఆగు నారాయణుడు క్షీరార్ణవమున శయనించి యుండును॥
ఇది శ్రీమత్స్య మహాపురాణమున పద్మోద్భవ (బ్రహ్మ) ప్రాదుర్భావ-పృథివ్యుత్పత్తి వర్ణనమను నూట అరువది ఎనిమిదవ అధ్యాయము॥
Summary of chapter 168 of the Matsya Mahā Purana is as follows:
Bhagavān Matsya narrates the fierce encounter between Bhagavān Varāha and the powerful Asura king Hiraṇyāksha at the bottom of the cosmic ocean. Hiraṇyāksha challenged Bhagavān Varāha with his giant mace, attempting to prevent the salvation of the earth. In a colossal battle that shook the cosmic ocean, Bhagavān Varāha neutralized Hiraṇyāksha's mystical weaponry and struck down the demon king with a single blow of His divine mace, severing his life breath and liberating the universe from his tyranny.