Read Brahma Vaivarta Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa in Telugu

This page contains the Telugu Table of Contents for the Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa. For the Hindi Table of Contents, please see Read Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa in Hindi. For English Table of Contents, please refer to Read Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa. For general information about the complete Purāṇa, see Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa.

బ్రహ్మవైవర్త పురాణము అష్టాదశ మహాపురాణములలో పరమ దివ్యమైన, భక్తిరససమృద్ధమైన వైష్ణవ మహాశాస్త్రము. ఇందులోని ద్వితీయ భాగము ‘ప్రకృతి ఖండము‘గా ప్రసిద్ధికెక్కినది. ఇది అరవై ఏడు అధ్యాయములతో అలరారుచు, పరాత్పరుడైన శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ యొక్క పరమ దివ్య నిత్యశక్తియైన ‘పరాప్రకృతి’ అమూల్య మహత్తును, ఆ జగజ్జనని వివిధ దివ్య రూపములను, అద్భుత అవతార లీలలను అత్యంత భక్తిభావపూర్వకముగా వర్ణిస్తుంది. పూర్వపు బ్రహ్మ ఖండమునందు భగవానుని సృష్టి సంకల్పము వివరించబడగా, ఈ ప్రకృతి ఖండమునందు ఆ ఏకైక నిరాకార పరాశక్తి జగత్కళ్యాణార్థము దుర్గా, రాధ, లక్ష్మీ, సరస్వతీ, సావిత్రీ అను ఐదు ముఖ్య దివ్యాంశలుగా మరియు గంగా, తులసి, మనసా, షష్ఠీ, మంగళచండికా, స్వాహా, స్వధా, దక్షిణ, సురభి వంటి ఉపశక్తులుగా విస్తరించి విశ్వ పాలనను, భక్త రక్షణను ఎలా నిర్వహిస్తుందో రమణీయముగా ఆవిష్కరించబడినది.

ఈ విషయసూచిక ప్రకృతి ఖండములోని అరవై ఏడు అధ్యాయముల సారాంశమును పరమ పవిత్రమైన కథాత్మక శైలిలో అందిస్తున్నది. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ మరియు ఆయన నిత్య శక్తియైన పరాప్రకృతి అగ్ని-దాహకతల వలె, క్షీర-ధావళ్యముల వలె నిత్య అభేద స్వరూపులని ఈ గ్రంథము బోధిస్తుంది. నారీ శక్తి పరమ దివ్య గౌరవమును, కర్మ సిద్ధాంత రహస్యములను, భక్తి కవచముల మహత్తును, తులసీ-గంగా ప్రాకట్యమును, సావిత్రీ తపోమహిమను, దుర్గాదేవి మహిషాసుర మర్దనమును మరియు శ్రీరాధాకృష్ణుల దివ్య వివాహ మహోత్సవమును ఈ కథాస్రవంతి అద్భుతముగా వర్ణిస్తుంది. ఈ పావన సారాంశ శ్రవణ పఠనములు సాధకుల హృదయములను అమృతమయ భక్తిరసంలో ముంచి శ్రీకృష్ణ-రాధాకృపకు పాత్రులను చేయును.

అష్టాదశ మహాపురాణములలో బ్రహ్మవైవర్త పురాణము పరమ శ్రేష్ఠమైన వైష్ణవ పవిత్ర గ్రంథము. ఇది పదునెనిమిది వేల శ్లోకములతో నాలుగు మహోన్నత ఖండములుగా విభజించబడినది. ఇందులోని రెండవ విభాగమైన ‘ప్రకృతి ఖండము‘ అరవై ఏడు అధ్యాయములతో అలరారుచు, పరాప్రకృతి యను ఆది దివ్య శక్తి యొక్క పరమ రహస్యములకు, బ్రహ్మాండ ప్రాకట్యములకు మరియు దివ్య మహిమలకు సంపూర్ణముగా సమర్పించబడినది. శ్రీకృష్ణ భగవానుని నుండి జగత్తు సృష్టించబడిన విధానమును తెలిపే ప్రాథమిక బ్రహ్మ ఖండము తరువాతిదైన ఈ ప్రకృతి ఖండము, ఏకైక పరాశక్తి అనంత బ్రహ్మాండములలో సృష్టి, స్థితి, విముక్తి కార్యములను నిర్వహించుటకు ఐదు ప్రాథమిక దివ్య రూపములుగా ఎలా విస్తరించిందో ప్రకాశింపజేస్తుంది. శ్రీ సరస్వతీ దేవి, శ్రీ లక్ష్మీ దేవి, శ్రీ సావిత్రీ దేవి, శ్రీ దుర్గా దేవి మరియు శ్రీరాధారాణి యను ఈ ఐదుగురు ముఖ్య దేవతలు, వారితో పాటు గంగా, తులసి, మంగళచండికా, షష్ఠీ, మనసా, స్వాహా, స్వధా, దక్షిణ, సురభి వంటి ఇతర శక్తులు జగజ్జనని యొక్క అపార కరుణను, జ్ఞానమును, ఐశ్వర్యమును, మాతృరక్షణను మూర్తీభవించిన స్వరూపములు. ఈ మహా ఖండము తరువాతి గణేశ ఖండమునకు మరియు విశాలమైన శ్రీకృష్ణ జన్మ ఖండమునకు ఒక అమూల్యమైన వంతెనగా నిలుస్తూ, పరమేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడు మరియు ఆయన నిత్య ఆహ్లాదినీ యైన ప్రకృతి అగ్ని-ఉష్ణముల వలె, పాలు-తెలుపుల వలె నిత్యము విడదీయరాని వారని నిరూపిస్తుంది.

Read Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa Online in Telugu

బ్రహ్మవైవర్త పురాణము లో ఈ ఖండములు గలవు:

1. బ్రహ్మ ఖండము
2. ప్రకృతి ఖండము
3. గణేశ ఖండము
4. శ్రీ కృష్ణ జన్మ ఖండము

Read Prakṛti Khanda Online in Telugu

విషయసూచిక

१ – ప్రకృతి లక్షణములు మరియు పంచవిధ స్వరూపములు

ఈ దివ్య ప్రవచన ప్రారంభమున, పూజ్యులైన శ్రీసూత గోస్వామివారు శౌనక మహర్షికి శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ యొక్క పరమ దివ్య శక్తియైన పరాప్రకృతి స్వరూపమును వివరించిరి. సృష్టిని ప్రకటించాలనే భగవంతుని సంకల్ప మాత్రముచేతనే, ఈ ఆదిశక్తి సృష్టి, స్థితి, మోక్ష కార్యములను నెరవేర్చుటకు ఐదు సుందర రూపములుగా విస్తరించెను. ఈ ఐదుగురు ప్రాథమిక దేవతలు—ధైర్య పరాక్రమముల స్వరూపిణియైన దుర్గాదేవి, పరమ దివ్య ప్రేమ మాధుర్య రూపమైన రాధారాణి, సమస్త ఐశ్వర్య సౌందర్య ప్రదాత్రి యైన లక్ష్మీదేవి, జ్ఞాన వాగ్దేవి యైన సరస్వతీదేవి మరియు వేదమాత, సదాచారమూర్తి యైన సావిత్రీదేవి. ఈ ప్రతి దివ్య రూపము పరమాత్మ యొక్క ఒక ముఖ్య గుణమునకు ప్రాతినిధ్యము వహిస్తూ, సమస్త బ్రహ్మాండ శక్తులు మరియు आध्यात्मिक కృపలు ఆ ఏకైక నిరాకార జగజ్జనని నుంచే ఉద్భవిస్తున్నాయని నిరూపిస్తాయి.

२ – ప్రకృతి ప్రాకట్యము మరియు బ్రహ్మాండ విస్తరణము

పవిత్ర కథను కొనసాగిస్తూ, గోలోక పరమ ధామమునందు శ్రీకృష్ణ భగవానుని దివ్య విగ్రహపు వామాంగము నుండి అవ్యక్త ఆదిప్రకృతి నేరుగా ఎలా ప్రాదుర్భవించిందో ఈ అధ్యాయము వెల్లడిస్తుంది. ప్రకటితమైన మరుక్షణమే ఆ దేవి పరమాత్మను అగాధ భక్తితో తిలకించగా, భగవదిచ్ఛచే ఆమె ఐదు ప్రాథమిక రూపములుగా మరియు అనంత ఉపశక్తులుగా విభజించబడెను. ఆమె దివ్య శక్తుల నుండి మహా దివ్య మాతృమూర్తులు, మోక్షదాయక నదులు మరియు ప్రతి లోకపు రక్షక శక్తులు ఉద్భవించెను. ఈ విశ్వములోని సమస్త స్త్రీ మూర్తులు—దివ్య కన్యలైనా, పతివ్రతలైనా, ప్రకృతి మాతయైనా—ఈ పరాశక్తి యొక్క ప్రత్యక్ష అంశలేనని, తద్వారా సమస్త నారీ జీవితము పవిత్రమైనదని ఈ కథాంశము చాటుతుంది.

३ – సరస్వతీ దేవి పూజ, స్తోత్రము మరియు కవచము

ఈ అధ్యాయము జ్ఞాన, కళా, దివ్య వాగ్దేవి యైన సరస్వతీ దేవి ప్రాకట్యమును, శాస్త్రీయ పూజా విధానమును మరియు రహస్య ఆధ్యాత్మిక కవచమును ప్రకాశింపజేస్తుంది. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ మానసము నుండి ఉద్భవించిన సరస్వతీ దేవి, పవిత్ర హృదయముతో తనను ఆశ్రయించు సాధకులకు ఆధ్యాత్మిక వివేకమును, కావ్య స్ఫూర్తిని, దివ్య జ్ఞానమును ప్రసాదిస్తుంది. బ్రహ్మదేవుడు, శ్రీవిష్ణు భగవానుడు తెల్లటి తామరపూలతో, సుగంధ చందనముతో, దివ్య స్తుతులతో ఆ దేవిని ఆరాధించి, సాధకుల బుద్ధిని అజ్ఞానము నుండి, మానసిక భ్రమల నుండి, అంధకారము నుండి రక్షించే రహస్య సరస్వతీ కవచమును వెల్లడించిరి.

४ – సరస్వతీ, గంగా, లక్ష్మీదేవుల వివాదము

వైకుంఠ దివ్య దర్బారులో శ్రీనారాయణుని ముగ్గురు దేవేరులైన సరస్వతీ, గంగా, లక్ష్మీదేవుల నడుమ ఒక భావోద్వేగముతో కూడిన ఘట్టము చోటుచేసుకునెను. శ్రీనారాయణుడు గంగాదేవి వైపు అనురాగముతో చూడగా, సరస్వతీదేవి తనపట్ల సమదృష్టి లోపించిందని భావించి తన మనోవేదనను వ్యక్తపరిచెను. లక్ష్మీదేవి ప్రశాంత వచనములతో తన సోదరీమణుల నడుమ పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తతను తగ్గించుటకు మధ్యవర్తిత్వము వహించగా, సరస్వతీదేవి కోపము తీవ్రమై, మహత్తర బ్రహ్మాండ పరిణామములకు దారితీసే శబ్ద సంగ్రామముగా మారెను.

५ – సరస్వతీ, గంగా, లక్ష్మీదేవుల పరస్పర శాపములు

వైకుంఠమునందు దివ్య వివాదము తీవ్రతరం కాగా, దుఃఖితురాలైన సరస్వతీదేవి గంగాదేవిని భూలోకమున పవిత్ర నదీ రూపమున అవతరించి మానవాళి పాపములను ప్రక్షాళన చేయమని శపించెను. దానికి ప్రతిగా గంగాదేవి కూడా సరస్వతిని ముముక్షువులను పవిత్రము చేయుటకు భూమిపై నదిగా ప్రవహించమని శపించెను. సోదరీమణుల నడుమ శాంతిని నెలకొల్పడానికి ప్రయత్నించిన శాంతమూర్తి లక్ష్మీదేవి కూడా ఈ శాపమునకు గురై, భూమిపై పవిత్ర తులసి మొక్కగా మరియు పావన పద్మావతీ నదిగా అవతరించవలసి వచ్చెను. అంతట శ్రీనారాయణుడు ప్రశాంతముగా జోక్యము చేసుకొని, ఈ శాపములు కేవలము భూలోకమునకు పవిత్ర నదులను, ఆధ్యాత్మిక మోక్షమును అందించే దివ్య నిమిత్తము మాత్రమేనని ప్రకటించెను.

६ – భూమిపై గంగా, సరస్వతీ, లక్ష్మీదేవుల అవతరణము

దివ్య శాపముల వెనుక దాగి ఉన్న పరమ సంకల్పమును నెరవేరుస్తూ, ముగ్గురు దేవతలు మానవాళి ఆధ్యాత్మిక ఉద్ధరణకై భూలోక అవతరణకు సిద్ధమైరి. లక్ష్మీదేవి ధర్మధ్వజ మహారాజు పవిత్ర పుత్రిగా జన్మించి, పిమ్మట పావన తులసి మొక్కగా మారెను, అలాగే పద్మావతీ నదిగా ప్రవహించెను. గంగాదేవి రాజరుషుల తపస్సుచే దివ్య లోకము నుండి భువికి అవతరించెను, మరియు సరస్వతీదేవి గుప్త దివ్య జ్ఞాన నదిగా ప్రాకట్యమందెను. భువిపై కోట్లాది పాపిష్ఠి ఆత్మలను పవిత్రము చేసిన పిమ్మట, వారు తమ దివ్య పవిత్రతను కోల్పోకుండా నిత్యము వైకుంఠమునకు తిరిగి వస్తారని శ్రీనారాయణుడు వారికి అభయమిచ్చెను.

७ – గంగానది దివ్య ప్రాకట్యము మరియు విశ్వ మహత్తు

ఈ అధ్యాయము గోలోక మహాయజ్ఞ సమయమున శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ చరణకమల అమృత ద్రవము నుండి ప్రాదుర్భవించిన గంగాదేవి దివ్య ప్రాకట్యమును, విశ్వ మహత్తును గానము చేస్తుంది. ఆ పవిత్ర జలములు ఊర్ధ్వ లోకములను పవిత్రము చేస్తూ, బ్రహ్మలోకమును దాటి, శివుని మస్తకముపై పూర్ణచంద్రుని చెంత నిలిచి, స్వర్గ, మర్త్య, పాతాళ త్రిలోకములలో త్రిపథగగా ప్రవహించెను. గంగాజలము సమస్త కర్మ కల్మషములను నశింపజేసే పరమౌషధమని, ఒక గంగా బిందువు స్పర్శ లేదా నామ స్మరణము వేయి అశ్వమేధ యజ్ఞముల ఫలితమును ప్రసాదించునని ఈ ఆఖ్యానము కీర్తిస్తుంది.

८ – గంగైకై భగీరథుని తపస్సు మరియు ప్రార్థనలు

కపిల మహర్షి క్రోధాగ్నికి భస్మీపటలమైన ఇక్ష్వాకు వంశపు అరవై వేలమంది పితృదేవతలను ఉద్ధరించుటకు, పుణ్యాత్ముడైన భగీరథ మహారాజు వేలాది సంవత్సరములు కఠోర తపస్సు చేసెను. ఆయన అనన్య భక్తికి, నిష్కామ తపస్సుకు ప్రసన్నుడైన భగవాన్ శివుడు, భువిపై పడుతున్న గంగాదేవి వేగమును తన జటాజూటములో బంధించి ఆమె మహా ఉధృతిని తగ్గించుటకు అంగీకరించెను. అనంతరం భగీరథుడు గంగాదేవికి పరమ పావన స్తుతులను అర్పించి, ఆమె అమల ప్రవాహములను తన పితృదేవతల భస్మరాశుల వైపు నడిపించెను.

९ – సగర చక్రవర్తి కథ, కపిల మహర్షి మరియు ఉద్ధరణము

భగీరథుని వంశ పూర్వోత్తరములను వివరిస్తూ, శ్రీసూత గోస్వామివారు సగర చక్రవర్తి వందవ అశ్వమేధ యజ్ఞ వృత్తాంతమును తెలియజేసిరి. ఇంద్రుడు యజ్ఞాశ్వమును దొంగిలించి కపిల మహర్షి ఆశ్రమ సమీపమున బంధించగా, సగరుని అరవై వేలమంది అహంకారపూరిత పుత్రులు ధ్యానమగ్నుడైన మహర్షిని దొంగగా భావించి తీవ్రముగా అవమానించెను. తన దివ్య తపోదృష్టిని విప్పి కపిల మహర్షి ఆ రాజకుమారులను तत्క్షణమే భస్మమొనర్చేను. భగీరథుని భక్తిచే గంగాజలములు వారి భస్మమును స్పృశించేవరకు వారి ఆత్మలు బంధించబడి యుండెను. పవిత్ర సాధువులను అవమానిస్తే కలిగే భయంకర పరిణామములను, నదీజలముల అసమాన పవిత్రతను ఈ కథ నిరూపిస్తుంది.

१० – గంగాసేవ మహిమ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనములు

పవిత్ర గంగాజలములను పూజించుట, స్నానము చేయుట లేదా పానము చేయుట ద్వారా జీవులు పొందే అనంత ఆధ్యాత్మిక పుణ్యమును, భౌతిక సమృద్ధిని, అంతిమ మోక్షమును ఈ అధ్యాయము వివరిస్తుంది. గంగాదేవి స్పర్శ, దర్శన, స్మరణలు గురుతర పాపముల నుండి ముక్తినిచ్చి, దీర్ఘాయువును, ఆరోగ్యమును, సంతానమును, అంతిమ వైకుంఠ ప్రాప్తిని ఎలా ప్రసాదిస్తాయో వివరిస్తుంది. ఈ అధ్యాయము గంగాదేవి పావన స్తుతితో ముగుస్తూ, సాధకులందరినీ ఆమె శరణు వేడమని ప్రోత్సహిస్తుంది.

११ – శంఖచూడుడు మరియు తులసి పూర్వజన్మలు

కథ శంఖచూడుడు మరియు తులసి పురాణ గాథ వైపు మల్లుతుంది. గోలోక ధామమునందు వారి పూర్వజన్మ రహస్యములను వెల్లడిస్తుంది. శంఖచూడుడు మొదట శ్రీకృష్ణుని ఆంతరంగిక గోప మిత్రుడైన సుదాముడు కాగా, తులసి ఆయనపై అనన్య భక్తి కలిగిన తులసి అను దేదీప్యమాన గోపిక. దివ్య లీల సమయంలో సుదామునికి, శ్రీరాధారాణికి నడుమ జరిగిన అనుకోని వివాదము వలన పరస్పర శాపములు కలుగగా, సుదాముడు భూమిపై శంఖచూడుడనే అసురునిగా, తులసి మానవ రాజకుమారిగా జన్మించి ఆయన భార్య కావాలని శపించబడిరి.

१२ – శంఖచూడుని తపస్సు మరియు బ్రహ్మదేవుని వరములు

ధంబ మహారాజు తేజోవంతమైన పుత్రునిగా భూమిపై జన్మించిన శంఖచూడుడు సహజ నోబెల్ గుణములు, ఆధ్యాత్మిక తపన కలిగియుండెను. పుష్కర పవిత్ర క్షేత్రమునందు వేలాది సంవత్సరములు బ్రహ్మదేవుని గూర్చి కఠోర తపస్సు చేసెను. ఆయన నిష్ఠకు ప్రసన్నుడైన బ్రహ్మదేవుడు ఆయనకు ‘శ్రీకృష్ణ కవచము’ అను అభేద్య దివ్య కవచమును అనుగ్రహించి, ఆ కవచము ఆయన వద్ద ఉన్నంతవరకు మరియు ఆయన భార్య పాతివ్రత్యము భంగపడనంతవరకు త్రిలోకములలో ఏ ఆయుధము ఆయనను సంహరించలేదని వరమిచ్చెను.

१३ – శంఖచూడుడు మరియు తులసి పవిత్ర వివాహము

బ్రహ్మదేవుని ఆదేశము మేరకు శంఖచూడుడు బదరికాశ్రమ పవిత్ర ఆశ్రమమునకు వెళ్లెను. అక్కడ తులసీ రాజకుమారి దివ్య భర్తకై కఠోర తపస్సు చేయుచుండెను. ఆ పవిత్ర వాతావరణములో ఒకరినొకరు చూచుకోగానే, గోలోకపు పూర్వప్రేమ స్మృతులు మేల్కొని వారి ఆధ్యాత్మిక అనుబంధము పునరుద్ధరించబడెను. బ్రహ్మదేవుని సంకల్పముతో శంఖచూడుడు, పవిత్ర తులసి గాంధర్వ వివాహ విధిచే ఏకమై, పరస్పర భక్తి, ధర్మములతో కూడిన దివ్య దాంపత్యంలో ప్రవేశించిరి.

१४ – శంఖచూడుని త్రిలోక విజయము

బ్రహ్మదేవుని వరములు, రక్షక శ్రీకృష్ణ కవచము, భార్య తులసి అచల పాతివ్రత్య బలముతో శంఖచూడుడు నీతిధర్మములతో కూడిన విశాల సామ్రాజ్యమును స్థాపించెను. అయితే అసుర జన్మ సహజమైన రాజ్య కాంక్షచే ఆయన దేవేంద్రునిపై యుద్ధము ప్రకటించి స్వర్గమును జయించి దేవతలను సింహాసనముల నుండి తోసివేసెను. త్రిలోకములను జయించినప్పటికీ శంఖచూడుడు ధర్మబద్ధముగా పరిపాలించెను. ఆయన పాలనలో వైదిక యజ్ఞములు సాగెను, ధర్మము వర్ధిల్లెను, ఏ జీవి పీడించబడలేదు.

१५ – దేవతలు బ్రహ్మ, విష్ణువులను శరణువేడుట

స్వర్గ నివాసమును, యజ్ఞభాగములను కోల్పోయిన దేవతలు ఇంద్రుని నాయకత్వములో సత్యలోకమునకు వెళ్లి బ్రహ్మదేవుని ప్రార్థించిరి. బ్రహ్మదేవుడు దేవతలను కైలాసమునకు తీసుకెళ్లి శివుని సంప్రదించి, అందరూ కలసి వైకుంఠమునందు శ్రీవిష్ణువును శరణువేడిరి. వారి బాధను విన్న శ్రీవిష్ణువు, శంఖచూడుడు శివుని త్రిశూలముచే మాత్రమే సంహరించబడగలడని, దానికి ఆయన దివ్య కవచము తొలగించబడాలని, తులసి పాతివ్రత్యము భంగపడాలని, అది వారి పూర్వ శాపవిముక్తికై నిర్దేశించబడినదని వెల్లడించెను.

१६ – శంఖచూడుని దర్బారునకు శివుని రాయబారము

యుద్ధమునకు దిగేముందు దివ్య రాజనీతిని, ధర్మమును ప్రదర్శిస్తూ, భగవాన్ శివుడు తన నమ్మకస్తుడైన పుష్పదంత మహర్షిని శంఖచూడుని రాజ్యసభకు రాయబారిగా పంపెను. పుష్పదంత శివుని శాంతి సందేశమును అందిస్తూ, స్వర్గలోకములను, యజ్ఞభాగములను దేవతలకు తిరిగి ఇచ్చి రక్తాపాతమును నివారించమని కోరెను. శంఖచూడుడు తన తపోబలముతో జయించిన రాజ్యమును ఇవ్వడానికి నిరాకరించెను, దీంతో ధర్మ బలములకు, అసుర సామ్రాజ్యమునకు నడుమ మహా సంగ్రామము అనివార్యమయ్యెను.

१७ – అసుర సైన్యమునకు, శివ సైన్యమునకు నడుమ భయంకర యుద్ధము

చంద్రభాగా నదీ తీరమున భయంకర మహాసంగ్రామము ప్రారంభమయ్యెను. అసుర సేనాపతుల నాయకత్వములోని సైన్యము శివుడు, కార్తికేయుడు, భద్రకాళీ దేవి ఆధ్వర్యములోని దివ్య శక్తులతో తలపడెను. ఆకాశమున దివ్యాస్త్రములు, త్రిశూలములు రంజిల్లెను. భద్రకాళీ దేవి తన వికట రూపముతో వేలాది అసురులను భక్షించుచు అసుర సైన్యములో కలకలము సృష్టించెను. అయినప్పటికీ శంఖచూడుడు చలించక పర్వతమువలె నిలబడెను.

१८ – శివుడు మరియు శంఖచూడుల ప్రత్యక్ష సంగ్రామము

తన సైన్య వినాశనమును చూసి శంఖచూడుడు స్వయముగా రంగంలోనికి దిగి భగవాన్ శివునితో ప్రత్యక్ష యుద్ధము చేసెను. శివుని ఆయుధములను నిర్వీర్యము చేసే దివ్యాస్త్రములను ప్రయోగించెను. శివుడు తన అపరిమిత శక్తిని ప్రయోగించినప్పటికీ, శంఖచూడుని శ్రీకృష్ణ కవచము, తులసి పవిత్ర పాతివ్రత్యము వలన ఆయనకు ఏమీ కాలేదు. దివ్య సంకల్పము నెరవేరవలెనని గ్రహించిన శివుడు యుద్ధమును కాసేపు నిలిపి, విష్ణువు జోక్యముకై వేచియుండెను.

१९ – శ్రీవిష్ణువు తులసి పాతివ్రత్యమును పరీక్షించుట

దివ్య సంకల్పమును నెరవేర్చి శంఖచూడుడు, తులసిలను శాపవిముక్తులను చేయుటకు, శ్రీవిష్ణువు వృద్ధ బ్రాహ్మణ రూపమున శంఖచూడుని సమీపించి ఆయన శ్రీకృష్ణ కవచమును దానముగా అడిగెను. దాతయైన శంఖచూడుడు సంకోచించక దానిని దానమిచ్చెను. పిమ్మట శ్రీవిష్ణువు శంఖచూడుని రూపము ధరించి తులసి అంతఃపురమునందు ప్రవేశించెను. తులసి ఆయనను తన విజేతయైన భర్తగా భావించి సత్కరించెను. ఆ క్షణమున ఆమె పాతివ్రత్యము భంగపడగానే, శంఖచూడునికి ఉన్న దివ్య రక్షణ తొలగిపోయెను.

२० – శంఖచూడుని సంహారము, శాలగ్రామ-తులసి ప్రాకట్యము

తులసి పాతివ్రత్యము భంగపడిన మరుక్షణమే భగవాన్ శివుడు తన తీవ్ర త్రిశూలమును శంఖచూడునిపై ప్రయోగించి ఆయన దేహమును భస్మమొనర్చి సుదాముని ఆత్మను గోలోకమునకు పంపెను. ఇటు తులసి తన చెంత ఉన్నది భర్త కాదని, సాక్షాత్ శ్రీవిష్ణువని గ్రహించి, తీవ్ర దుఃఖముతో ఆయనను కఠిన నల్లని రాయిగా మారమని శపించెను. శ్రీవిష్ణువు ఆమెను సంతోషపెడుతూ, ఆమె శాపము గండకీ నదిలో పవిత్ర శాలగ్రామ రాయిగా మారుతుందని, ఆమె దేహము పావన తులసి మొక్కగా మారి తన పూజలో నిత్యము ప్రాముఖ్యత పొందుతుందని అభయమిచ్చెను.

२१ – తులసి పూజ, స్తోత్రము మరియు రక్షక కవచము

ఈ అధ్యాయము పావన తులసి మొక్క యొక్క విస్తృత పూజా విధానమును, అష్టాక్షరీ మంత్రమును, రక్షక కవచమును వివరిస్తూ, ఆమెను శ్రీవిష్ణువు పరమ భక్తిశక్తిగా కీర్తిస్తుంది. తులసి దళము లేని శ్రీకృష్ణ ఆరాధన సంపూర్ణము కాదని, ఒక తులసి దళమును ప్రేమతో అర్పిస్తే కోట్లాది గోదానముల పుణ్యము లభించునని తెలుపుతుంది. తులసి వనము వర్ధిల్లే ఇల్లు తీర్థక్షేత్రముగా మారి, అకాల మృత్యువు, దుష్ట శక్తుల నుండి రక్షణ పొందుతుందని వివరించబడినది.

२२ – సావిత్రీ దేవి ప్రాకట్యము మరియు పవిత్ర ఆరాధన

కథ పరాప్రకృతి యొక్క మూడవ ప్రాథమిక రూపమైన సావిత్రీ దేవి వైపు మల్లుతుంది. ఈమె పవిత్ర గాయత్రీ మంత్రమునకు, వేద జ్ఞానమునకు, ధర్మ ప్రవర్తనకు అధిదేవత. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ జిహ్వ నుండి ఉద్భవించిన సావిత్రీ దేవి, బ్రహ్మాండ నియమములను, వేదములను సృష్టించుటలో సహాయపడుటకు బ్రహ్మదేవునికి దేవేరిగా ప్రసాదించబడెను. ఈ అధ్యాయము ఆమె పూజా విధానమును, రహస్య స్తోత్రమును, దివ్య కృపను వివరిస్తూ, ఆమెను నిత్యము ధ్యానించువారు సంపూర్ణ వివేకమును, దివ్య ప్రకాశమును పొందుదురని ప్రకటిస్తుంది.

२३ – సత్యవంతుని ఆత్మకై యమధర్మరాజును అనుసరించిన సావిత్రి

పాతివ్రత్య మహిమలో ప్రసిద్ధమైన సత్యవంతుడు-సావిత్రుల గాథను ఈ అధ్యాయము వర్ణిస్తుంది. జ్యోతిష్కుల ద్వారా సత్యవంతుని ఆయుస్సు ఒక సంవత్సరమేనని తెలిసినప్పటికీ సావిత్రి ఆయనను వివాహమాడెను. నిర్దేశిత దినమున అడవిలో సత్యవంతుడు పడిపోగా, యమధర్మరాజు స్వయముగా వచ్చి ఆయన ఆత్మను తీసుకెళ్లెను. భయము లేక సావిత్రి యముని వెంట పాతాళ మార్గమున నడిచి, తన దివ్య జ్ఞానముతో, ప్రార్థనలతో యమధర్మరాజును సంవాదంలో నిలిపెను.

२४ – కర్మ, విధిపై సావిత్రి-యమధర్మరాజుల గంభీర సంవాదము

సావిత్రి పవిత్రతకు, నిర్భయత్వమునకు ప్రసన్నుడైన యమధర్మరాజు ఆమెను తిరిగి వెళ్లమని కోరుతూ, భర్త ప్రాణములు తప్ప ఇతర వరములను కోరుకోమనెను. సావిత్రి ఆ వరములను తెలివిగా ఉపయోగించి తన మామగారి దృష్టిని, రాజ్యాధికారమును పునరుద్ధరించెను. అలాగే కర్మ సిద్ధాంతము, మానవ విధి, జన్మ మరణ కారణములపై యముని ప్రశ్నలు అడిగెను. ఆమె తత్త్వజ్ఞానమునకు, పాతివ్రత్యమునకు ముగ్ధుడైన యముడు కర్మఫలములను వివరముగా వివరించెను.

२५ – నరకములు మరియు కర్మఫలముల సవివర వర్ణన

సావిత్రి ప్రశ్నలకు సమాధానముగా, యమధర్మరాజు నరక లోకముల గురించి, పాపాత్ములు పొందే శిక్షల గురించి భయంకరముగా వివరించెను. తల్లిదండ్రులను అవమానించువారు, గురుద్రోహులు, దొంగలు, సాధువులను పీడించువారు ఎనభై ఆరు రకాల ఘోర నరకములలో అనుభవించే యాతనలను వివరించెను. ఈ శిక్షలు కక్ష సాధింపు కాదని, ఆత్మ పునర్జన్మకు ముందు శుద్ధి పొందే కర్మ ప్రక్షాళనలని యముడు తెలిపెను.

२६ – పుణ్య కార్యములు మరియు స్వర్గలోక ఫలములు

నరక వర్ణన అనంతరము, యమధర్మరాజు పుణ్యాత్ములు పొందే ఉత్తమ లోకములను, స్వర్గ భోగములను వివరించెను. బావులు తవ్వించుట, పండ్ల చెట్లు నాటుట, ఆకలిగొన్నవారికి అన్నదానము చేయుట, బ్రాహ్మణులను, గోవులను పూజించుట, అచల పాతివ్రత్యము కలిగియుండుట వలన స్వర్గలోక ప్రాప్తి కలుగునని తెలిపెను. సమస్త పుణ్యముల కంటే శ్రీకృష్ణ భక్తి, నామ సంకీర్తనలు కర్మబంధములను సమూలముగా నశింపజేసి నరక భయమును పోగొట్టునని ప్రకటించెను.

२७ – యమధర్మరాజు వరములు మరియు సత్యవంతునికి పునరుజ్జీవనము

సావిత్రి ధర్మబుద్ధికి, పాతివ్రత్యమునకు పరమానందభరితుడైన యమధర్మరాజు ఆమెకు నూరుమంది పుత్రులు కలుగుదురని వరమిచ్చెను. సావిత్రి చతురతతో, భర్త సత్యవంతుడు లేకుండా పతివ్రతయైన తనకు పుత్రులు ఎలా కలుగుదురని ప్రశ్నించి యముని చిక్కున పడేసెను. ఆమె బుద్ధికుశలతకు నవ్విన యముడు సత్యవంతుని ఆత్మను విడిచిపెట్టి, ఆయనకు నాల్గు వందల సంవత్సరముల దీర్ఘాయువును, రాజ్యాధికారమును ప్రసాదించెను.

२८ – సావిత్రి ఆఖ్యాన మహిమ మరియు ముగింపు

ఈ అధ్యాయము సావిత్రిని సమస్త మానవాళికి పాతివ్రత్య, ఆధ్యాత్మిక నిష్ఠలకు పరమోన్నత ఆదర్శముగా కీర్తిస్తూ ముగుస్తుంది. నోములు, ఉపవాసముల సమయంలో ఈ కథను వినే స్త్రీలకు భర్త దీర్ఘాయువు, నూతన సంతానము లభించునని తెలుపుతుంది. సావిత్రీ దేవి గాయత్రీ మంత్రమునందు సూక్ష్మ రూపమున ఉంటూ సాధకుల బుద్ధిని ప్రకాశింపజేస్తుందని సూత గోస్వామి పునరుద్ఘాటించెను.

२९ – లక్ష్మీదేవి ప్రాకట్యము మరియు అనంత ఐశ్వర్యము

కథ పరాప్రకృతి యొక్క నాల్గవ రూపమైన లక్ష్మీదేవి మహిమ వైపు మల్లుతుంది. ఈమె శ్రీనారాయణుని నిత్య దేవేరి, సౌందర్య ఐశ్వర్యములకు అధిదేవత. గోలోకమున శ్రీకృష్ణుని మానసము నుండి, పిమ్మట క్షీరసాగర మథనములో ఆవిర్భవించిన లక్ష్మీదేవి భక్తులకు భౌతిక ఆధ్యాత్మిక ఐశ్వర్యములను ప్రసాదిస్తుంది. రాజప్రాసాదములలో రాజలక్ష్మిగా, గృహములలో గృహలక్ష్మిగా, వైకుంఠమున మహాలక్ష్మిగా ఆమె విస్తరించియున్నది. అహంకారము, అపవిత్రత, స్త్రీలను అవమానించుట ఉన్నచోట లక్ష్మీదేవి నిలవదని హెచ్చరించబడెను.

३० – స్వాహాదేవి ప్రాకట్యము మరియు పూజా విధానము

ఈ అధ్యాయము పరాప్రకృతి యొక్క ఉపశక్తియైన స్వాహాదేవి పవిత్ర చరిత్రను వెల్లడిస్తుంది. ఈమె అగ్నిదేవుని దివ్య దేవేరి. యజ్ఞములలో దేవతలకు అర్పించే హవిస్సులు స్వాహాదేవి నామము ఉచ్చరించనిదే దేవతలకు చేరకపోయేవి. దేవతల ప్రార్థనపై శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ తన దివ్య शक्ति నుండి స్వాహాదేవిని ప్రకటించి, ప్రతి మంత్రము చివర ‘స్వాహా’ అని ఉచ్చరించినప్పుడే యజ్ఞము సంపూర్ణమవుతుందని నియమించెను.

३१ – స్వధాదేవి ప్రాకట్యము మరియు పూజా విధానము

స్వాహాదేవి ప్రాకట్యము పిమ్మట, పితృదేవతల దేవేరియైన స్వధాదేవి ఆవిర్భావమును ఈ అధ్యాయము వర్ణిస్తుంది. పితృలోకమున పితృదేవతలు తర్పణములు అందక ఆకలిగొనగా, బ్రహ్మదేవుడు పరాశక్తిని ప్రార్థించెను. పరాప్రకృతి స్వధాదేవిగా ఆవిర్భవించి పితృకార్యములను స్వీకరించెను. శ్రాద్ధ కార్యములలో ‘స్వధా’ నామముతో తర్పణములు అర్పించినప్పుడు పితృదేవతలు తృప్తిచెంది గృహస్థులకు ఆయురారోగ్య సంతానములను అనుగ్రహింతురు.

३२ – దక్షిణాదేవి ప్రాకట్యము మరియు పూజా విధానము

ఈ అధ్యాయము యజ్ఞపురుషుని దేవేరియైన దక్షిణాదేవి దివ్య ప్రాకట్యమును వివరిస్తుంది. గోలోకమున శ్రీరాధాదేవి కుడి భుజము నుండి ఆవిర్భవించిన దక్షిణాదేవి, యజ్ఞములు, పూజలు పూర్తయిన పిమ్మట పూజారీలకు, గురువులకు అర్పించే పవిత్ర సంభావనకు ప్రాతినిధ్యము వహిస్తుంది. తగిన దక్షిణ ఇవ్వకుండా చేసే పూజలు నిష్ఫలమవుతాయని, దక్షిణాదేవిని గౌరవించినప్పుడే పూజా ఫలము లభించునని నొక్కిచెప్పబడెను.

३३ – పిల్లల రక్షణకై షష్ఠీదేవి ప్రాకట్యము మరియు ఆరాధన

ఈ అధ్యాయము బ్రహ్మదేవుని పుత్రి, కార్తికేయుని దేవేరియైన షష్ఠీదేవి (దేవసేన) ఆవిర్భావమును వర్ణిస్తుంది. ఈమె నవజాత శిశువుల రక్షక దేవత. ప్రియవ్రత మహారాజు మృత శిశువుగా జన్మించిన తన పుత్రుని చూసి విలపిస్తుండగా, షష్ఠీదేవి ఆకాశము నుండి వచ్చి ఆ శిశువును స్పృశించి పునరుజ్జీవితుని చేసెను. కృతజ్ఞతతో రాజు తన రాజ్యమంతటా ఆరవ రోజున షష్ఠీదేవి పూజను ప్రవేశపెట్టెను.

३४ – మంగళచండికా దేవి ప్రాకట్యము మరియు ఆరాధన

ఈ అధ్యాయము దుర్గాదేవి శక్తివంతమైన రూపమైన మంగళచండికా దేవి ఆవిర్భావమును, పూజా విధానమును వివరిస్తుంది. ఈమె మంగళములను ప్రసాదించి, ఆపదలను తొలగించి, శత్రువులపై విజయమునిస్తుంది. త్రిపురాసుర సంహారమునకు ముందు భగవాన్ శివుడు ఈ దేవిని ఆరాధించెను. మంగళవారములలో ఈ దేవిని పూజించినవారికి గృహ శాంతి, ఆర్థిక సమృద్ధి లభించును.

३५ – మనసాదేవి ఆవిర్భావము మరియు గాథ

కథ కశ్యప మహర్షి మానస పుత్రి, శివుని ఆధ్యాత్మిక శిష్యురాలైన మనసాదేవి వైపు మల్లుతుంది. ఈమె నాగుల రాణి, సర్ప భయ నివారిణి. కఠోర తపస్సుచే శ్రీకృష్ణుని సాక్షాత్కారము పొంది ఆయన నుండి కృష్ణ మంత్రమును పొందెను. ఈమె జరత్కారు మహర్షితో వివాహము, దివ్య పుత్రుడైన ఆస్తీకుని ప్రాకట్యము వర్ణించబడెను. ఆస్తీకుడు జనమేజయుని సర్పయాగము నుండి నాగులను రక్షించెను.

३६ – మనసాదేవి స్తోత్రము, పూజ మరియు మహిమ

మనసాదేవి ఆరాధనను వివరిస్తూ, కశ్యప మహర్షి, ధన్వంతరి రాసిన ద్వాదశాక్షరీ మంత్రమును, స్తోత్రమును ఈ అధ్యాయము అందజేస్తుంది. నాగుల పంచమి రోజున మనసాదేవిని పూజించినవారికి సర్ప భయము ఉండదని, గృహమునందు విష శక్తులు నశిస్తాయని తెలుపుతుంది.

३७ – సురభి గోమాత ప్రాకట్యము మరియు పూజ

గోలోకమున శ్రీకృష్ణుని మానసము నుండి ప్రాదుర్భవించిన సురభి గోమాత దివ్య చరిత్రను ఈ అధ్యాయము గానము చేస్తుంది. ఈమె సమస్త కామధేనువులకు మాత. దీపావళి మరుసటి రోజున శ్రీకృష్ణుడు స్వయముగా గోపూజ చేసి ఈ పవిత్ర సాంప్రదాయమును నెలకొల్పెను. గోవులను పూజించుట, పోషించుట లక్ష్మీదేవి అనుగ్రహమును తెస్తుందని తెలుపుతుంది.

३८ – దుర్వాసుని శాపముచే లక్ష్మీదేవి నిష్క్రమణము

దుర్వాస మహర్షి విష్ణువు దివ్య వైజయంతీ మాలను దేవేంద్రునికి ఇవ్వగా, ఇంద్రుడు అహంకారముతో దానిని తన ఐరావత ఏనుగు మస్తకముపై ఉంచెను. ఆ ఏనుగు దానిని కిందపడేసి తొక్కెను. విష్ణు ప్రసాదమునకు జరిగిన ఈ అవమానమునకు క్రోధావిష్టుడైన దుర్వాసుడు దేవేంద్రుని ఐశ్వర్యహీనుడవుమ్మని శపించెను. దీంతో లక్ష్మీదేవి స్వర్గమును విడిచి క్షీరసాగరంలో అంతర్ధానమయ్యెను.

३९ – ఐశ్వర్యముకై శ్రీవిష్ణువును దేవతలు ప్రార్థించుట

లక్ష్మీదేవి వెళ్ళిపోవడంతో స్వర్గము దారిద్ర్యములో కూరుకుపోయెను. అసురులు స్వర్గమును జయించి దేవతలను తోసివేసిరి. బ్రహ్మదేవుని నాయకత్వములో దేవతలు క్షీరసాగర తీరమునకు వెళ్లి శ్రీవిష్ణువును స్తుతించిరి. విష్ణువు వారికి అసురులతో సంధి చేసుకొని మందర పర్వతము, వాసుకి సర్పములతో సముద్ర మథనము చేయమని సలహా ఇచ్చెను.

४० – క్షీరసాగర మథనము మరియు లక్ష్మీదేవి పునఃప్రాకట్యము

దేవతలు, అసురులు కలసి క్షీరసాగర మథనము చేసిన మహా ఘట్టమును ఈ అధ్యాయము వర్ణిస్తుంది. విష్ణువు కూర్మావతారము ధరించి పర్వతమును మునిగిపోకుండా ఎత్తిపట్టెను. సముద్రము నుండి కాలకూట విషము, ఉచ్చైఃశ్రవస గుర్రము, కల్పవృక్షము ఉద్భవించెను. అంతట కమలహస్తయైన లక్ష్మీదేవి జగన్మోహన రూపమున ఆవిర్భవించి శ్రీనారాయణుని తన పతిగా వరించెను.

४१ – దేవేంద్రునిచే లక్ష్మీదేవి స్తుతి మరియు పూజ

గర్వభంగమైన దేవేంద్రుడు లక్ష్మీదేవికి పరమ పావన స్తుతినిర్పించి, దివ్య పుష్పములతో అర్చించెను. ఇంద్రుని భక్తికి ప్రసన్నురాలైన లక్ష్మీదేవి స్వర్గమునకు తిరిగి వచ్చి, ఈ స్తుతిని పఠించువారి ఇంట నిత్యము ఉంటానని అభయమిచ్చెను.

४२ – ప్రకృతి ఉపశక్తుల సంక్షిప్త సమాహారము

సూత గోస్వామివారు ఇప్పటివరకు వర్ణించిన సరస్వతీ, లక్ష్మీ, గంగా, తులసి, సావిత్రీ, స్వాహా, స్వధా, దక్షిణ, షష్ఠీ, మంగళచండికా, మనసా, సురభి వంటి ప్రకృతి ఉపశక్తుల దివ్య పాత్రలను సంక్షిప్తముగా పునశ్చరణ చేసిరి. వీరంతా శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ ఏకైక పరాశక్తి రూపములేనని స్పష్టము చేసిరి.

४३ – దుర్గాదేవి దివ్య స్వరూపము మరియు ప్రాకట్యము

పరాప్రకృతి పరమోన్నత రూపమైన దుర్గాదేవి వైభవమును ఈ అధ్యాయము గానము చేస్తుంది. ఈమె శ్రీరాధారాణితో అభేదమైన పరాశక్తి. సమస్త దేవతల దివ్య తేజోరూపిణియైన దుర్గాదేవి అసుర సంహారిణి, భక్త రక్షకి. దశభుజములతో దివ్యాస్త్రములను ధరించి సింహవాహినియై విరాజిల్లుతుంది.

४४ – మహిషాసుర సంహారానికై దుర్గాదేవి ఆవిర్భావము

మహిషాసురుడు త్రిలోకములను జయించి దేవతలను పీడించగా, బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరుల క్రోధాగ్ని తేజస్సు హిమాలయ పర్వత అగ్రమున ఏకమై శ్రీ దుర్గాదేవిగా ఆవిర్భవించెను. దేవతలందరూ తమ దివ్యాస్త్రములను ఆ దేవికి సమర్పించి సింహవాహినియైన జగజ్జననికి జయజయధ్వానములు చేసిరి.

४५ – దుర్గాదేవికి, మహిషాసురునికి నడుమ భయంకర సంగ్రామము

మహిషాసురుని అపార సైన్యముతో దుర్గాదేవి భయంకర యుద్ధము చేసెను. మహిషాసురుడు ఏనుగుగా, సింహముగా, భయంకర రాక్షసునిగా, మహిషముగా (దున్నపోతుగా) రూపములు మార్చుకొనెను. దేవి లీలాజాలముతో ఆయన సైన్యాన్ని తుత్తునియలు చేసి, తన సుదర్శన చక్రముతో మహిషాసురుని శిరస్సును ఖండించెను.

४६ – మహిషాసుర వధ మరియు దేవతల స్తుతి

మహిషాసుర సంహారముతో త్రిలోకములు ఆనందభరితమయ్యెను. బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్రాది దేవతలు దుర్గాదేవికి సాష్టాంగపడి చండికా దేవిగా స్తుతించిరి. ప్రసన్నురాలైన దేవి ధర్మహాని కలిగినప్పుడు మళ్లీ అవతరిస్తానని అభయమిచ్చెను.

४७ – దుర్గా పూజా విధానము, నవరాత్రి వ్రతము మరియు కవచము

నవరాత్రి మహోత్సవ సమయమున దుర్గాదేవిని పూజించే శాస్త్రీయ విధానమును, ఘటస్థాపనను, చండీసప్తశతి పారాయణను ఈ అధ్యాయము వివరిస్తుంది. అలాగే సమస్త భయములను, అకాల మృత్యువును పోగొట్టే రహస్య దుర్గా కవచమును వెల్లడిస్తుంది.

४८ – శ్రీరాధారాణి పరమోన్నత స్థానము మరియు ప్రాకట్యము

ప్రకృతి ఖండము తన ఆధ్యాత్మిక శిఖరమునకు చేరుకుంటుంది. పరాప్రకృతి యొక్క అత్యున్నత రూపమైన శ్రీరాధారాణి దివ్య ప్రాకట్యము వర్ణించబడుతుంది. గోలోకమున శ్రీకృష్ణుని నిత్య ఆహ్లాదినీ శక్తియైన రాధారాణి పరమ దివ్య ప్రేమ మూర్తి. శ్రీకృష్ణుడు స్వయముగా ఆమె భక్తికి దాసుడని, రాధారాణి పూజ లేని కృష్ణారాధన అసంపూర్ణమని తెలపబడెను.

४९ – శ్రీదాముని శాపము మరియు రాధాదేవి భూలోక అవతరణ

గోలోక లీల సమయంలో శ్రీకృష్ణుని ప్రియమిత్రుడైన శ్రీదామునికి, రాధారాణికి నడుమ జరిగిన అనుకోని వివాదము వలన శ్రీదాముడు రాధాదేవిని భూమిపై మానవ రాజకుమారిగా జన్మించి శ్రీకృష్ణునితో నూరు సంవత్సరముల విరహము అనుభవించమని శపించెను. జగత్కళ్యాణార్థము రాధారాణి ఈ శాపమును రాసలీలా నిమిత్తముగా స్వీకరించెను.

५० – బర్సానాలో శ్రీరాధారాణి ప్రాకట్యము మరియు బాల్య లీలలు

వ్రజభూమిలోని బర్సానా గ్రామంలో వృషభాను మహారాజు, కలావతీ దేవి పుత్రిగా రాధారాణి ప్రాకట్యమందెను. శ్రీకృష్ణుడు వచ్చి చూసేవరకు రాధారాణి తన నేత్రములను విప్పలేదు. కృష్ణుని చూడగానే కన్నులు విప్పి అందరినీ ఆనందంలో ముంచెను.

५१ – భాండీరవనంలో శ్రీకృష్ణ-రాధాదేవుల దివ్య కలయిక

చిన్ని కృష్ణుడు నందబాబాతో అడవిలో వెళ్తుండగా హఠాత్తుగా ఆకాశము మేఘావృతమై దివ్య వర్షము కురిసెను. ఆ సమయమున శ్రీరాధారాణి దివ్య రూపమున ప్రత్యక్షమై నందబాబా నుండి కృష్ణుని తన రక్షణలోనికి తీసుకునెను. నందబాబా వెళ్ళగానే కృష్ణుడు యౌవన దివ్య రూపము ధరించి రాధారాణితో దివ్యానందము పొందెను.

५२ – బ్రహ్మదేవునిచే శ్రీకృష్ణ-రాధల దివ్య వివాహ మహోత్సవము

భాండీరవనమునందు బ్రహ్మదేవుడు స్వయముగా సత్యలోకము నుండి అవతరించి శ్రీకృష్ణ-రాధారాణులకు వైదిక మంత్రములతో, అగ్నిసాక్షిగా దివ్య వివాహము జరిపించెను. జగత్పతులకు వివాహము జరిపించిన బ్రహ్మదేవుడు ధన్యుడనైతినని ప్రణమిల్లెను.

५३ – శ్రీకృష్ణ-రాధల అప్రాకృత దివ్య ప్రేమ లీలలు

దివ్య వివాహానంతరము బృందావన నికుంజములలో శ్రీకృష్ణ-రాధాదేవులు రాసలీలలను నిర్వహించిరి. కోట్లాది గోపికలతో కలసి ఆడిన ఈ రాసలీలలు భౌతిక కామమునకు అతీతమైన పరమ ఆధ్యాత్మిక ప్రేమ నృత్యములు.

५४ – శ్రీరాధారాణి గుణములు, మహిమ మరియు ఆరాధన

శ్రీరాధారాణి దివ్య నామ సంకీర్తన మహత్తును ఈ అధ్యాయము వివరిస్తుంది. ‘రాధా’ అని ఒక్కసారి ఉచ్చరిస్తే శ్రీకృష్ణుడు పరమానందభరితుడై వారి వెంట నడుచునని తెలుపుతుంది. రాధాష్టమి వ్రత విధానము వివరింపబడెను.

५५ – శ్రీరాధా సహస్రనామము మరియు రక్షక కవచము

పరమ రహస్యమైన రాధా సహస్రనామములను, రాధా కవచమును శివుడు నారదునికి ఉపదేశించెను. ఈ నామములను పఠించినవారికి అచల కృష్ణభక్తి లభించి, సమస్త పాపములు నశించును.

५६ – రాధా-కృష్ణుల నిత్య అభేద తత్త్వ రహస్యము

శ్రీకృష్ణ-రాధలు ఇద్దరు కారు, ఒకే పరమాత్మ యొక్క రెండు రూపములని ఈ అధ్యాయము వివరిస్తుంది. పాల నుండి తెలుపును, పువ్వు నుండి పరిమళమును విడదీయలేనట్లే రాధా-కృష్ణులను విడదీయలేము.

५७ – సురథ మహారాజు, సమాధి వైశ్యుల పూర్వ వృత్తాంతము

సామ్రాజ్యమును కోల్పోయిన సురథ మహారాజు, భార్యాపుత్రులచే వెళ్లగొట్టబడిన సమాధి అను వైశ్యుడు మేధస్సు ఆశ్రమ సమీపమున కలుసుకుని తమ సంసార దుఃఖములను పంచుకొనిరి.

५८ – మహామాయా ప్రభావముపై మేధస్సు మహర్షి ఉపదేశము

మేధస్సు మహర్షి వారికి ఉపదేశిస్తూ, మోహమునకు, సంసార బంధములకు పరాప్రకృతి యొక్క ‘మహామాయ’ శక్తియే కారణమని వివరించెను. ఆ జగజ్జననిని భక్తితో ఆరాధిస్తే మాయ తొలగి భౌతిక ముక్తి లభించునని తెలిపెను.

५९ – సురథ మహారాజు, సమాధి వైశ్యుల కఠోర తపస్సు

మహర్షి ఉపదేశముతో సురథుడు, సమాధి నదీ తీరమునందు మృణ్మయ దుర్గాదేవి విగ్రహమును స్థాపించి మూడేళ్లు ఆహారము లేక కఠోర తపస్సు చేసిరి.

६० – దుర్గాదేవి ప్రత్యక్షము మరియు దివ్య వరప్రదానము

వారి తపస్సుకు ప్రసన్నురాలైన దుర్గాదేవి ప్రత్యక్షమై సురథునికి పోయిన రాజ్యాధికారమును, మరుసటి జన్మలో సావర్ణి మనువు అయ్యే వరమును ఇచ్చెను. సమాధి వైశ్యునికి పరమ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానమును, మోక్షమును అనుగ్రహించెను.

६१ – పరాప్రకృతి సర్వమాతృ తత్త్వ సమన్వయము

ఈ అధ్యాయము పరాప్రకృతిని సమస్త జగత్తునకు మాతగా వర్ణిస్తుంది. బుద్ధిలో వివేకము, సూర్యునిలో కాంతి, పృథ్విలో క్షమ, భక్తునిలో భక్తి సాక్షాత్ ప్రకృతియే.

६२ – సమస్త స్త్రీలలో ప్రకృతి అంశ మరియు నారీ గౌరవము

ఈ పురాణము యొక్క ముఖ్య నైతిక సందేశము—సమస్త స్త్రీలు ప్రకృతి మాత ప్రత్యక్ష రూపములే. స్త్రీలను అవమానించినవారికి అధోగతి కలుగునని, గౌరవించినవారి ఇంట లక్ష్మీదేవి నిత్యము ఉంటుందని హెచ్చరిస్తుంది.

६३ – ప్రకృతి ఖండ పారాయణ శ్రవణ పుణ్య ఫలము

ఈ ప్రకృతి ఖండమును భక్తితో చదివినా, విన్నా దారిద్ర్యము, రోగములు తొలగి సంతాన సౌభాగ్యములు లభించునని, అంతిమముగా గోలోక ప్రాప్తి సిద్ధించునని తెలుపుతుంది.

६४ – ఆధ్యాత్మిక సాధనగా నారీ గౌరవ నియమము

స్త్రీలను గౌరవించుట కేవలము సామాజిక నియమము కాదని, అది పరమ ఆధ్యాత్మిక సాధన అని వివరిస్తుంది. స్త్రీలను పూజించిన రాజులు వర్ధిల్లారని, పీడించినవారు నాశనమయ్యారని చూపుతుంది.

६५ – జగజ్జనని పవిత్ర మంత్రములు, స్తోత్రములు, కవచములు

సరస్వతీ, లక్ష్మీ, సావిత్రీ, దుర్గా, రాధాదేవుల నిత్య సాధనా మంత్రములను, స్తోత్రములను, కవచములను ఈ అధ్యాయము క్రోడీకరించి అందిస్తుంది.

६६ – పరాప్రకృతి, శ్రీకృష్ణుల చరణములలో సంపూర్ణ శరణాగతి

ఆధ్యాత్మిక మార్గ శిఖరమైన ‘శరణాగతి’ తత్త్వమును వివరిస్తుంది. త్రికరణ శుద్ధిగా పరమాత్మను, జగజ్జననిని శరణువేడిన భక్తులను దేవి స్వయముగా సంసార సాగరమును దాటించును.

६७ – ప్రకృతి ఖండ మంగళ సమాప్తి మరియు దివ్య ఆశీర్వాదములు

అరవై ఏడు అధ్యాయముల ఈ పవిత్ర ప్రకృతి ఖండమును పూర్చేస్తూ సూత గోస్వామివారు శౌనకాది రుషులకు, పరాప్రకృతికి, శ్రీకృష్ణునికి ప్రణామములు అర్పించి భక్తులకు శుభాశీస్సులు అందజేసిరి. ప్రకృతి ఖండము పరమ గంభీరముగా, మంగళకరముగా సమాప్తమై గణేశ ఖండమునకు మార్గము సుగమము చేస్తుంది.

Read Brahma Vaivarta Mahā Purāṇa’s Prakṛti Khaṇḍa Online in Telugu

బ్రహ్మవైవర్త పురాణము లో ఈ ఖండములు గలవు:

1. బ్రహ్మ ఖండము
2. ప్రకృతి ఖండము
3. గణేశ ఖండము
4. శ్రీ కృష్ణ జన్మ ఖండము

Read Prakṛti Khanda Online in Telugu